本期主持 鐘蘭花
盡管新冠肺炎疫情真相仍有待撥云見月，但疫情的暴發(fā)與野生動物高度相關(guān)，已是共識。從17年前的SRAS到今年的新冠肺炎，無不說明一個道理：當人類打破了人與自然和諧共生的狀態(tài)，必然遭到大自然的報復(fù)和反擊。
因此，面對新冠肺炎疫情在全球的肆虐，我們不得不重新思考一個古老的哲學問題：人與自然究竟是一種什么關(guān)系？
其實，智慧的中國古人早已回答了這個問題：天人合一、尊重自然。馬克思、恩格斯也提出人與自然之間具有“一體性”，告誡人們要擺正自己在自然界中的地位，培養(yǎng)對大自然的“敬畏感”，尊重自然的價值。
確實，在大自然面前，人類是很渺小的。早在人類產(chǎn)生之前，自然就已經(jīng)存在，甚至野生動物和病毒的生命鏈條，都遠比人類歷史要長得多。人類作為自然界萬千生物中的一員，并不是自然的主宰，而是依賴自然而生存的一部分。只有敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，人類才能繁衍生息，社會才能永續(xù)發(fā)展。
然而，在步入現(xiàn)代文明的進程中，人類自詡是萬物之靈長，對自然資源進行了掠奪性、粗放性的開發(fā)和超負荷的索取，大大超過了自然界的承受力。甘地說：“大自然完全能夠滿足我們的需要，卻無法滿足我們的貪婪�！睂Υ笞匀坏穆訆Z，使得人與自然關(guān)系異化，生態(tài)危機日益嚴重。
事實已經(jīng)無數(shù)次證明，不敬畏自然、不尊重自然，人類就會遭到自然的懲罰。在大自然的報復(fù)面前，人類的生命是多么脆弱，多年積累的經(jīng)濟發(fā)展成果也可能毀于一旦。人類必須恢復(fù)對自然的敬畏，遏制非理性欲望，根據(jù)自然規(guī)律來調(diào)節(jié)自己與自然交往的行為，才能回到人與自然和諧共生的正確軌道上來。
因此，我們每個人都應(yīng)把人與自然和諧共生的理念根植在頭腦中、落實到實踐中，進而形成全社會的行為準則。當下，我們要發(fā)自內(nèi)心地敬畏自然規(guī)律、感恩自然饋贈，尊重自然界的一切生命，善待自然界中的生物，拒絕非法交易、食用野生動物。我們也要注意保護自然，通過治水治氣治土、垃圾分類、美麗家園建設(shè)等種種舉措，推進生產(chǎn)方式與生活方式的綠色化，建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境，進而真正維系人與自然的和諧共生關(guān)系。
人與自然是一個生命共同體，和諧共生才是人與自然最正確的關(guān)系。正像習近平總書記所指出的，要“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。如此，人類才能在天更藍、山更綠、水更清的優(yōu)美環(huán)境之中生生不息。
對大自然要有敬畏心
紹興文理學院生命科學院院長胡保衛(wèi)：人與自然的關(guān)系緊密又脆弱，要敬畏自然、敬畏生命，有所戒懼、有所約束。
一場突如其來的疫情，讓今年的春節(jié)過得異常安靜，反過來看，這也為我們“閉門思過”提供了一個難得的機會。
這些年來，紹興都在大力推動生態(tài)文明建設(shè)，倡導(dǎo)綠色生活，關(guān)于保護野生動物、禁食野生動物的宣傳也一直沒有間斷。通過宣傳，市民掌握了不少生態(tài)環(huán)境保護的道理，也清楚該如何保護生態(tài)環(huán)境、如何與自然和諧相處，但落實到行動中卻沒那么容易和自覺。在這樣的背景之下，我認為提高公眾生態(tài)文明素養(yǎng)尤為必要和迫切。
生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經(jīng)濟政策研究中心發(fā)布的《公民生態(tài)環(huán)境行為調(diào)查報告（2019年）》顯示，在綠色消費、垃圾分類、環(huán)保實踐等領(lǐng)域存在“高認知度、低踐行度”的現(xiàn)象。其中固然有配套措施不到位等因素，但都與公眾日積月累的行為習慣密切相關(guān)，歸根到底還是因為生態(tài)文明素養(yǎng)不夠。
這次疫情就像一堂關(guān)于“人與自然”的公開課。生活模式的驟變會引發(fā)學生們一連串的疑問：“為什么不能出門？”“為什么會有這么討厭的病毒？”“怎樣才能打敗病毒？”作為家長、作為老師，應(yīng)把握契機，引導(dǎo)孩子們了解這場重大社會事件的本源，那就是人與自然的關(guān)系緊密又脆弱，要敬畏自然、敬畏生命，有所戒懼、有所約束。這是“人與自然和諧共生”新發(fā)展理念的要求，更應(yīng)該是所有人從這場沒有硝煙的戰(zhàn)“疫”中學會的一課。
提升生態(tài)文明素養(yǎng)，堅持人與自然和諧共生，需要我們每個人銘記于心、落實于行。從社會角度來看，需要通過諸如世界環(huán)境日、世界森林日、世界海洋日等多種多樣、通俗易理解的宣傳實踐活動，加速推動形成生態(tài)道德建設(shè)的濃厚社會氛圍。從每一位公民來看，需要自覺增強生態(tài)保護和公共衛(wèi)生安全意識，移風易俗、革除陋習，培育正確的道德判斷和道德責任，努力踐行更加科學健康、文明綠色的生活方式。
亡羊補牢，為時未晚。面對嚴峻的疫情，我們應(yīng)當痛定思痛，要“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。(記者 徐晶錦 整理)
依法保護好野生動物
市人大代表、柯橋區(qū)畜牧獸醫(yī)所醫(yī)師胡林曉：善待野生動物，才是人類文明進步的標志和體現(xiàn)。
把人類納入到自然生態(tài)體系當中去看，人類跟動物、植物一樣都是整個體系當中的一部分，所以我認為人類和野生動物之間是生命共同體的關(guān)系。也許是因為人類基數(shù)龐大，加上受種群進化、城市發(fā)展、社會文明等影響，人類不自覺地將自身當成了大自然的主宰者，想要去支配、掠奪大自然中的其他生命群體。然而，正是因為人類在進化程度上占優(yōu)勢、掌握著豐厚的資源以及話語權(quán)，反而應(yīng)該去善待野生動物，這才是人類文明進步的標志和體現(xiàn)。
疫情發(fā)生后，社會各界掀起了有關(guān)野生動物的熱議，種種保護野生動物的意識也空前高漲，但這種熱潮之下，我們要注意在2003年非典時期社會各界也有過這種覺醒和反思，可后來的實際結(jié)果并不如人意。就像黑格爾說的，“人類從歷史中學到的唯一教訓就是，人類無法從歷史中學到任何教訓”。
要讓疫情的警示作用持續(xù)，必須有實際行動。目前國家層面已經(jīng)決定進一步補充完善《野生動物保護法》等相關(guān)法律法規(guī)，相關(guān)部門也建議擴大法律調(diào)整范圍，將保護范圍擴展至可能引發(fā)公共衛(wèi)生事件和影響區(qū)域生態(tài)平衡的其他野生動物等。十三屆全國人大常委會第十六次會議表決通過了《關(guān)于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習、切實保障人民群眾生命健康安全的決定》，這是法治層面的極大進步，對強化執(zhí)法、禁止非法野生動物交易和食用等起到積極作用，也是一次對保護野生動物的正面引導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，建議地方加快立法工作，把保護野生動物落實到社會的方方面面。
就公民個體而言，我個人建議，首先不要購買和食用任何野生動物，也不要隨意飼養(yǎng)野生動物，不穿皮草、水貂等利用野生動物皮毛制成的服裝。如發(fā)現(xiàn)出售野生動物的違法現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)各類侵害野生動物及其棲息地的違法行為，積極向主管部門舉報。另外，我也不建議開展野生動物放生活動，這樣的行為等于變相鼓勵捕捉野生動物。政府部門或民間組織在做好宣傳的同時，可適當開展野生動物保護活動。(記者 裘 瑋 整理)
補上垃圾分類的短板
市政協(xié)委員、紹興文理學院法學院法律系主任屠世超：利用大數(shù)據(jù)智能化手段實現(xiàn)對投放主體的自動識別和追蹤，倒逼市民提高生活垃圾投放質(zhì)量。
疫情期間，口罩成了全民抗疫的最重要物資，但如何歸置使用過的口罩，卻成了對公眾的一大考驗。雖然市衛(wèi)健委、市綜合執(zhí)法局先后發(fā)布過“告市民書”和正式的通知文件，對不同區(qū)域產(chǎn)生的生活垃圾有明確的投放規(guī)定，但在執(zhí)行落實方面效果一般�？梢哉f，我市在這次疫情中暴露出來的關(guān)于生活垃圾投放管理的短板是比較明顯的。
最主要問題在于市民的生活垃圾投放意識有待提高。從源頭提高生活垃圾分類投放的質(zhì)量，是提高生活垃圾分類管理能力的關(guān)鍵。但現(xiàn)實問題是，“先混后分”的現(xiàn)象仍舊普遍，比如許多市民會把口罩跟家里的廚余垃圾扔到一起，這在當下特定時期是非常不安全的，而且也會導(dǎo)致生活垃圾在后續(xù)收集、分揀、處置等環(huán)節(jié)中耗費了本可避免的諸多成本。
第二個問題在于責任主體的職責尚未真正落實到位。按照《浙江省城鎮(zhèn)生活垃圾分類管理辦法》的規(guī)定，物業(yè)服務(wù)企業(yè)是生活垃圾分類投放的管理責任人，而目前我市物業(yè)服務(wù)企業(yè)的生活垃圾分類投放管理主體作用并未得到切實發(fā)揮，居民小區(qū)的生活垃圾分類投放管理工作主要由社區(qū)在實際承擔�？可鐓^(qū)來抓一來是力不從心，二來也缺乏專業(yè)性。此外還有諸如分類粗放、監(jiān)督機制不夠健全等問題，這些都需要我們在下階段逐一攻克并完善。
垃圾分類是人與自然和諧相處之“道”。我建議，首先，政府相關(guān)部門、新聞媒體、基層單位、業(yè)委會、物業(yè)服務(wù)企業(yè)等要形成合力，通過各種形式和途徑加強宣傳和教育，提升全民生活垃圾分類投放意識和實際行動能力；其次，要落實責任主體責任，業(yè)委會或業(yè)主單位與物業(yè)服務(wù)企業(yè)簽訂物業(yè)服務(wù)合同時，應(yīng)當約定生活垃圾分類投放管理的內(nèi)容，對未切實履行責任的物業(yè)服務(wù)企業(yè)，城市管理部門要加強處罰力度；此外，利用大數(shù)據(jù)智能化手段實現(xiàn)對投放主體的自動識別和追蹤，通過監(jiān)督的形式，倒逼市民提高生活垃圾投放質(zhì)量。(記者 裘 瑋 整理)
美麗家園建設(shè)不能停步
越城區(qū)陶堰街道涇口村黨總支書記俞建剛：建設(shè)人與自然和諧共處的美麗家園，才能讓綠水青山變成金山銀山。
疫情突然發(fā)生，任何一個環(huán)境污染的死角，都可能成為病菌的滋生地。為最大限度切斷疫情傳播途徑，涇口村把環(huán)境衛(wèi)生整治作為重要抓手，全村黨員干部群眾齊上陣，迅速打響一場全民參與的“疫情防控+環(huán)境衛(wèi)生”突擊戰(zhàn)。
我們重點抓住“清、整、管”三個關(guān)鍵詞，營造出“人人動手搞衛(wèi)生、全民動員防疫情”的濃厚氛圍�！扒濉本褪且郧謇砝㈦s物為重點，組織發(fā)動村民徹底清理村莊周圍、道路兩側(cè)、庭院內(nèi)外的垃圾雜物，消除污水坑，不放過任何一個衛(wèi)生死角；“整”就是加大垃圾清運頻次和力度，做到日產(chǎn)日清，重點做好廢棄口罩集中清運工作，防止二次污染；“管”就是加強對公廁衛(wèi)生和垃圾分類工作的管護，公廁重點區(qū)域?qū)嵭幸蝗斩蜗�，垃圾分揀員、督導(dǎo)員全員上崗，減少傳播隱患。
疫情防控與美麗家園建設(shè)，是相輔相成的。美麗整潔的新農(nóng)村，能為疫情防控營造良好的環(huán)境；而借助疫情防控，能夠倒逼村民進一步養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。不獨在農(nóng)村，在城市也是如此。因此，在城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生治理中，不能“差不多就行”，一定要覆蓋到面、精確到點，不能讓任何一個死角成為病毒的溫床。同時，要引導(dǎo)督促居民養(yǎng)成良好衛(wèi)生習慣，組織開展“美麗庭院”“美麗樓道”“美麗村莊”“美麗小區(qū)”等創(chuàng)建活動，由小家到大家，筑牢防控疫情的一道道衛(wèi)生防線，用良好的衛(wèi)生習慣和生活方式堅定戰(zhàn)勝疫情的信心和決心，共同迎接萬物復(fù)蘇的“春天”。
即便疫情過去，美麗家園建設(shè)也不能停步。因為，建設(shè)人與自然和諧共處的美麗家園，才能讓綠水青山變成金山銀山。當下，我們涇口村正在進一步推進美麗建設(shè)，更高標準改善村莊的整體面貌；在此基礎(chǔ)上，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，打造“水韻涇口”品牌，把涇口之美展現(xiàn)給更多人。如此，美麗涇口才會更有活力、更有實效。(記者 徐晶錦 整理)
環(huán)境治理也要“治未病”
市生態(tài)環(huán)境局黨組成員杜立新：要從更高的維度、更廣義的角度、更寬闊的視野去看待生態(tài)環(huán)境涵蓋的各方面問題。
疫情發(fā)生后，武漢在社會治理方面的“缺位”被大眾揭露出來，這固然涉及到管理的許多方面，但就生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域而言，我們也需要有深刻的自我反思：
在認識上，我們是否真的把生態(tài)環(huán)境工程當做生命工程在推進？疫情的暴發(fā)從根本上講是人與自然的矛盾尖銳到不可調(diào)和程度的一次爆發(fā)，我們作為城市生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的管理者、執(zhí)法者，必須從思想上提高站位、擺正態(tài)度。在做法上，面對重大突發(fā)事件，我們能不能守住生態(tài)環(huán)境安全這條底線，在現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境治理能力覆蓋下，是否可以真正做到既“治已病”又“治未病”？空氣、水、土壤各個治理環(huán)節(jié)有無疏漏？這既是打好污染防治攻堅戰(zhàn)的重要環(huán)節(jié)，也是打好防范化解重大風險攻堅戰(zhàn)的關(guān)鍵要求。
從目前來看，我市環(huán)境空氣、地表水、飲用水水源地環(huán)境質(zhì)量保持穩(wěn)定，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量并未受疫情影響，這得益于我們在環(huán)境治理方面構(gòu)建起來的應(yīng)急管理體系。這是“治已病”的關(guān)鍵。同時，這場疫情對加強城市環(huán)境治理能力提出了新的挑戰(zhàn)，我們要以“治未病”的要求，用長遠的眼光去看待生態(tài)環(huán)境安全問題。
3月初，中央發(fā)布了《關(guān)于構(gòu)建現(xiàn)代環(huán)境治理體系的指導(dǎo)意見》，其中明確的環(huán)境治理體系與治理能力現(xiàn)代化要求，其實就是人與自然和諧共生的重要體現(xiàn)，對加強生態(tài)環(huán)境保護具有積極正面的指導(dǎo)意義。結(jié)合《意見》的貫徹落實，我們要跳出“污染”談環(huán)境治理，不能把視線只放在服務(wù)城市經(jīng)濟社會發(fā)展的單一平面上，僅僅是去治理在現(xiàn)代化進程中肉眼可見的那些“污染”，而是要從更高的維度、更廣義的角度、更寬闊的視野去看待生態(tài)環(huán)境涵蓋的各方面問題，形成制度化、規(guī)范化、體系化和長效化的工作格局，不斷把工作實踐轉(zhuǎn)化為制度優(yōu)勢，把制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能，全力推動環(huán)境治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，最終實現(xiàn)人與自然和諧共生。(記者 裘 瑋 整理)
微言微語
人類歷史上每每有疫情發(fā)生，大多緣于人與自然關(guān)系的惡化。恩格斯在《自然辯證法》中寫道：人不要過分陶醉于征服大自然的喜悅之中，每一次對大自然的征服，大自然都會報復(fù)人類�？档抡f：我們對大自然的思考越是深沉和持久，它們所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈。新冠肺炎疫情發(fā)生以來，人們呼吁著人與自然和諧共生，那些“別再傷害大自然”的聲音同樣值得被記錄下來，因為，災(zāi)難的源頭是人類對大自然的不知敬畏！
——@散漫抱抱媽
天地萬物本在大自然中和平相處，人們?nèi)绻麤]有信仰約束自己，起碼也應(yīng)該對自然與生命有一顆敬畏之心。
——@夏河
這是地球?qū)θ祟悷o休止發(fā)展的一種反應(yīng)，這是大自然對我們的報復(fù)。
——@英國報姐
人們將病毒視為惡魔，而它原本就存在于自然，是自然用于平衡生態(tài)的一種微生物。
——@四月未白fr
從營養(yǎng)價值上來看，野生動物和家養(yǎng)動物的差別微乎其微，既不能讓人延年益壽，也不能讓人青春永駐，但由于人們的貪婪欲望獵奇無知，竟對野生動物伸出了黑手。后果就是，大自然的報復(fù)或許會遲到，但是永遠不會缺席！
——@環(huán)球?qū)櫸镏?/p>
千萬年來，人類從來沒有成為大自然真正的主宰者，將來也不會；相反，大自然卻一直都是人類行為的審判官。
——@后生筆記
誰揮鞭策驅(qū)四運，萬物興歇皆自然。大自然有自己的生態(tài)法則，人類作為其中的重要組成部分，也要遵守其自然規(guī)律，否則必遭反噬。
——@巫山是云
在一切以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的時代，人類或許忘了身邊還有許許多多鮮活的生命存在著，它們一生都在默默生長、承受、奉獻。人類只有在偶爾停下來歇息的時候才會發(fā)現(xiàn)它們的美好，以及它們給我們帶來的對生命與美的贊美與渴望。別再傷害大自然里那些美好的生靈。
——@小旅館的黃昏
希望脫險之后，我們都能真正清醒地，把它當作大自然留給我們的最后一次機會。
——@進口小猴
整個地球遭到破壞后，沒有哪個群體會成為贏家。
——@櫻婉雁曦
美國著名的自然書寫作家愛德華·艾比曾說，“自然不是奢侈品，而是人類精神的必需品。它對我們的生活至關(guān)重要，就好像水和面包一樣”。人類在很久以前也是自然的一部分，然而當我們開始筑起一幢幢聳入云霄的高樓大廈時，我們與自然的聯(lián)結(jié)關(guān)系漸漸地消失了。隨著生活節(jié)奏的加快，電子時代的到來，我們每天要處理的各類資訊和信息非常多，大腦總是不知疲憊一樣地運轉(zhuǎn)不停。不難想象的結(jié)果是，我們的身體、大腦、靈魂疲憊了，生病了。假如我們可以暫時放下手頭的工作，放慢生活的腳步，在大自然中走一走，也許你能找到與自然聯(lián)結(jié)的意義——自然能夠幫助我們恢復(fù)元氣，緩解身心的壓力。
——摘自酷炫腦科學專欄文章
(記者 裘 瑋 整理)
作者：
編輯：雷彥平
來源：紹興網(wǎng)-紹興日報
